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社會系統程序論

時間:2013年03月25日信息來源:本站原創 點擊: 字體:

(一)社會系統程序論基本原理
    人類社會的歷史告訴我們,社會的發展是有規律的。而人類社會的構成是人與人的關系,也是某一群人與某一群的關系。這種關系起著非常核心的作用。 它的變化會引起社會的變化。我稱這種關系為思想信仰。
社會系統程序其實就是一種社會模式。程序一詞表明了它能動態的不斷的發展,是有生命力的,具有自我修復升級更新的功能,不斷地趨向完美。那么它動態更新的發動機是什么呢?就是思想信仰。它是怎樣發揮發動機的作用的呢?有兩種規律。一種是: 思想信仰多樣化,自由,平等。那么作為發動機它就能使社會系統程序不斷地得到升級更新,能不斷地糾正錯誤,不斷地趨向完美。另一種規律則是消極的:某派思想信仰處于壟斷地位,其他思想信仰受到壓抑,作為發動機它的功能是有缺陷的,那么它帶動的社會系統程序也就不能正常的升級更新,不能趨向完善。社會系統程序就會崩潰,只能以極端暴力重建社會系統程序了。
(二)以社會系統程序論看中國歷史
    當我們以這一系統程序論來看中國的歷史時,就會發現,一條非常清晰的線索貫穿了古今,那就是社會發動機-思想信仰的兩種不同狀況就會造成不同的社會局面。春秋戰國時的百家爭鳴造成了中國比歐洲提前900多年進入更先進的封建社會,秦朝獨尊法家,造成社會系統的程序的崩潰,漢至清獨尊儒家,造成中國社會系統不斷的崩潰又不斷地重建的惡性循環。在近代引入了西方的各種思想,打破了儒家的壟斷地位后,才使中國走出了這一怪圈。
    春秋戰國時代,上面的君王渴望國家的富強,下面的百姓渴望安居樂業,引發了各國對富強之道的思考和探索。各國開放思想,追求人才,接受各種學說流派的出現。這樣,諸子百家爭鳴的局面出現了。社會系統程序的發動機-思想信仰剛好處于第一種狀態:思想信仰多樣化,自由,平等,使社會得到了進步,提前進入了更先進更人道的封建社會。而此時世界別的地方還在奴隸制下呻吟。
     要特別關注的是儒家,它到了孔子手里得到了很大的改造,注入了新的內容:1,創辦私塾,通過教育傳播儒家思想。2,幻想建立一種各國都能接受的普世的倫理道德,即”禮”,通過思想信仰的統一和穩定來達到王道樂土的大同社會。3提倡政治活動,鄙視農工商和科學技術,推行”仁政”。
     孔子因此被尊為儒家的創始人,但是他的思想和政治主張并沒有被哪一國奉為國策,他是一個失敗的政客。在充滿競爭的春秋戰國時代,各種思想流派風行一時,自由平等的發展,使當時的奴隸社會演變成了封建社會。
     但是,秦始皇統一中國后,以法家治國,焚書坑儒,壓制打擊別家的思想,以殘酷的法律來統治全國。這就使社會系統程序的發動機-思想信仰出現了第二種情況:某種思想信仰處于壟斷地位,其他思想受到壓制。作為發動機它的功能是有缺陷的,那么它帶動的社會系統程序也就不能正常的升級更新,不能趨向完善。社會系統程序就會崩潰,只能以極端暴力重建社會系統程序了。于時暴力起義發生了,秦朝崩潰了,又建立了一個新的社會系統程序:漢朝。
    漢朝建立之后,統治者認識到,不能再以法家思想為主流來治理家,走秦朝的老路。正在這時,儒家冒出來了。在經歷了秦朝焚書坑儒的浩劫后,能很好流傳下來的思想流派沒有幾個。而儒家思想因為以私塾教育為載體,不僅保存下來,在漢初還日益擴大影響。而其他思想派別最大的失敗就是沒有私塾教育,失去了思想教育的主動權,日漸式微。當時的讀書人都是儒家思想熏陶出來的,也就是說有文化的人幾乎都是儒者。他們都以孔子為榜樣,極積參與政治,促使漢朝” 罷黜百家,獨尊儒術”。這樣,儒家在漢朝實現了孔子的理想,在塵世中建立了統一的思想道德王國,以仁政治國,以”禮節”治民,人們的思想行動莫不遵從儒家的禮節,儒家取得了思想上的統治權。而把世俗的統治權留給了皇帝和朝廷。而皇帝和朝廷看到了儒家的強大,但并沒有與自己爭奪世俗的統治權,并且儒家的”禮節”思想對鞏固自己的統治十分有利,于是也與儒家緊緊地結合在一起。 儒家的”禮節”思想是提倡君主對臣民,官僚對平民,家長對子女,男人對女人等各方面的領導權,有利于皇帝與朝廷的統治。因此,儒家的作用與歐洲的宗教作用是一樣的,歐洲的基督教強調人們一生下來就有罪,世間的苦難是上帝的懲罰,人們要贖罪,要忍受世間的一切苦難,等待救世主的降臨,這是很有利于統治階級的統治。因此基督教在歐洲受到了統治階級的利用,統治了人們的思想,維持了羅馬帝國很長一段時間。但不管是儒家還是基督教,它們都是維持思想禮節的統治而已,并沒有解決社會問題的功能。而且還因為它們在思想信仰上的壟斷,阻止了解決社會問題其他方案的出現。
     因此,在羅馬帝國,壟斷思想的基督教維持了腐朽的奴隸制很長一段時間,麻木了人們的思想,至使社會問題得不到解決,推遲了社會進步,這就是歐洲進入封建社會比中國落后900多年的原因。羅馬帝國滅亡了,新的封建制才有機會在新建的歐洲各國確立。但不幸的是,這些新國家都定基督教為國教。宗教思想再次主宰了歐洲人的思想王國,與世俗權力一起統治國家。這就出現了社會系統程序中的第二種情況: 某派思想信仰處于壟斷地位,其他思想信仰受到壓抑,作為發動機它的功能是有缺陷的,那么它帶動的社會系統程序也就不能正常的升級更新,不能趨向完善。社會系統程序就會崩潰,只能以極端暴力重建社會系統程序了。壟斷思想的基督教把歐洲帶入了一個漫長而又黑暗的中世紀,人們的一切活動都是為了上帝,思想得不到解放,科學得不到進步,而奴隸制時的希臘羅馬時代,人們思想上和生活上更自由開放。相比儒家統治下的中國,也沒有更多的優越性。因此,歐洲的社會系統程序缺陷越來越大,崩潰也來得更快。引發了宗教改革,文藝復興,啟蒙運動,法國大革命等種種思想革命,重建了更先進的社會系統程序-民主政體。
     這就是為什么歐洲進入封建社會晚,卻又比中國提前進入了現代民主社會的原因。總結起來就是基督教延長了奴隸制的羅馬帝國,又使封建的中世紀更黑暗,更殘暴,因此社會系統程序崩潰得更快。也就更早地進入功能更好的現代民主政體。
     中國的儒家在漢朝取得了思想意識的統治權,也鞏固了皇帝與朝廷的統治,這與歐洲的宗教起著相同的作用。可是儒家與基督教有很大的不同。1,儒家不信鬼神,信奉賢人圣者和祖先。2,儒家牢牢地撐握了教育權,每個有文化的讀書人從小就受到了儒家思想的教育。再加上中國地理環境的封閉,儒家思想成了全民思想,成了生活的一部分。雖然社會中還有一些其他思想,如:道教,以及后來出現的佛教,但都對儒家構不成動搖。相比基督教,儒教更人文,更人道,通過私塾教育還傳遞發展了文化,通過”禮”更生活化,達到了天人合一的境界。因而比基督教能更好的維護社會的穩定,更好地維護統治階級的統治。從另一個角度來看,儒教更難被打破壟斷的地位。而基督教信奉神-上帝,沒有公共學校,對人們從小沒有進行教育,文化得不到很好的發展,歐洲處在野蠻而黑暗的中世紀。從另一個角度來看,它的宗教思想更容易被打破壟斷地位,國家系統程序崩潰得快,重建也快。這也是歐洲在近代超越了中國的原因之一。
     而占統治地位的儒教則使中國處于漫長的封建社會,這就出現了社系統程序的第二種情況:某派思想信仰處于壟斷地位,其他思想信仰受到壓抑,作為發動機它的功能是有缺陷的,那么它帶動的社會系統程序也就不能正常的升級更新,不能趨向完善,社會系統程序就會崩潰,只能以極端暴力重建社會系統程序了。就這樣,導至了一次又一次的暴力起義,社會系統程序-朝廷一次又一次地崩潰又重建,中國2000多年的封建社會都走不出這個怪圈。原因何在?原因就是不管是那一次社會系統程序(朝廷)的重建,儒家始終牢牢地守住了私塾教育這塊陣地,在思想上還是壟斷的,從來沒有別的力量興起另外的教育方式以動搖儒家的壟斷地位。所以每個朝代在儒家壟斷下都有同樣的問題,社會都有同樣的缺陷,所以也就同樣的崩潰又重建了。
    可是儒家也就是善于守住它的地位和維護社會系統的穩定,對于解決社會問題卻沒有更多更好的方案。例子就是讓腐朽的社會系統程序崩潰最先都不是儒者干的,往往都是受教育很少的農民發動起義(秦,漢,隋,唐,元,明等朝末的農民起義),或者是軍人政變(東漢末的三國,南北朝,五代十國,宋朝)再就是外敵入侵(元和清)。
    儒家壟斷下的系統程序(朝廷)就是這樣一輪又一輪地崩潰又重建,在這樣的怪圈中,不得不激發國家的統治者和儒者打破這種宿命的愿望。有的儒者嘗試發展儒家學說,但也僅僅是對孔子思想的注釋,跳不出私塾教育傳播儒家思想的局限。有的儒者則注意吸收其他的思想學說,以找到真理。因此,自漢以后歷史上每一種宗教進入中國都得到了熱烈的歡迎。這也是在中國歷史上找不到宗教引起戰爭的原因。佛教到了唐朝處于興盛時期,還特別派玄奘西天取經。而本土宗教道教更是自然而然地被尊為國教。此時多種思想自由地發展,互相包融,暫時性地使了系統程序中的第一種情況出現了: 思想信仰多樣化,自由,平等。那么作為發動機它就能使社會系統程序不斷地得到升級更新,能不斷地糾正錯誤,不斷地趨向完美。因此唐朝相比其他的朝代更自由開放,因而唐朝達到了前所未有的繁榮富強。可惜思想信仰自由平等是暫時的,唐以后道教不再是國教,儒家始終把握的教育權使每個讀書人都是儒者,儒家思想在社會中還是壟斷地位。道教和佛教早已融到儒家思想中,再也不是思想中的新鮮血脈,再也造不出唐朝那樣進步的系統程序了。一切又走到了以前的老路。中國人再次在系統程序崩潰-重建的怪圈中呻吟。一直到了清朝未年。
    這就是中國封建社會如此漫長如此頑固的原因。中國要想真正地進步發展,只有推翻儒家的私塾教育權,打破儒家的思想壟斷,引進更為先進的思想,造成社會系統程序中的第一種情況: 思想信仰多樣化,自由,平等。那么作為發動機它就能使社會系統程序不斷地得到升級更新,能不斷地糾正錯誤,不斷地趨向完美。可是中國人做不到了,因為儒家思想已成為了個人自身生活的一部分,他們不可能自己反對自己。能救中國的自然而然地落到了中國外面的思想上。
    而中國以外的思想則發展迅猛,其中歐洲人的思想經歷了宗教改革,文藝復興,啟蒙運動,法國大革命,思想與社會系統程序得到了一次又一次的飛躍,形成了功能更完善的民主政體序,超越了中國和世界別的地方。站在了繁榮富強國家的前列, 此時,西方先進的思想才開始進入中國舞臺,拉開了中國思想和社會革命的序幕。洪秀全接受了西方的基督教,創立了拜上帝教,建立太平天國。孫中山接受西方三權分立學說,宣揚三民主義,發動辛亥革命,建立民國。西方的馬列主義傳到中國,建立了如今的社會主義中國。 

2009年1月作于北京
(作者:曾仁廣 編輯:浪漫詩人)
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